معرفی سامانه
معرفی سامانه
نرم افزار جامع مدیریت کتابخانه ها، توسط اداره کل فناوری اطلاعات و با همکاری اداره کل امور کتابخانه های نهاد کتابخانه های عمومی کشور، با هدف رفع مشکلات کتابخانه های نهاد در بهره گیری از نرم افزار کتابخانه ای و به منظور پیاده سازی یک سیستم جامع،تحت وب،یکپارچه و متمرکز مدیریت کتابخانه های عمومی کشور طرح ریزی و پیاده سازی شده است . ادامه…
در حال حاضر 2080 کتابخانه از تمامی استان ها به این سامانه یکپارچه متصل شده اند و فرایند اتصال سایر کتابخانه ها در استان های کشور به صورت گام به گام و به موازات توسعه و بهبود سامانه به پیش می رود . با استفاده از سامانه جدید می توان هر کتابخانه ای را در هر نقطه از کشور که دسترسی به اینترنت مناسب دارند، در کوتاهترین زمان به نرم افزاری جامع و در عین حال متناسب با نیازهای یک کتابخانه عمومی و کاربران آن مجهز کرد. این سامانه ، به عنوان شبکه جامع کتابخانه های عمومی کشور، امکان امانت، عضویت، و جستجو در کلیه کتابخانه های موجود در شبکه را برای کاربران خود به سهولت فراهم میکند. برخی از مزایای مهم سامانه به شرح زیر است :
-امکان اتصال و تجهیز کتابخانه های جدید در سامانه در کوتاهترین زمان
-امکان جستجو در منابع کلیه کتابخانه های عمومی
-امکان مدیریت کلیه امور کتابخانه ای (ثبت نام عضو، امانت، بازگشت، تمدید، رف خوانی، چاپ برچسب های عطف و بارکد، ثبت نسخه، ورود اطلاعات، …) به صورت کاملا تحت وب ؛
-امکان گزارش گیری از کلیه عملکردهای کتابخانه ها با چند کلیک
-امکان تمدید و رزرو کتاب توسط عضو از طریق اینترنت؛
-امکان ایجاد و پیاده سازی امانت بین کتابخانه ای در کلیه کتابخانه های عمومی نهاد در آینده نزدیک
گفتگو با محمد داوودی نویسندة کتاب «خانة بهشتی» گفتگو با محمد داوودی نویسندة کتاب «خانة بهشتی» مرکز تخصصی نماز بر آن است در سلسله مصاحبه هایی با نویسندگان محصولات خود، آنها را به جامعه هدف معرفی نماید. این پنجمین مصاحبه در این راستا است. منتظر مصاحبه های بعدی باشید. چگونه به روش ارائة محتوای کتاب «خانة بهشتی» دست یافتید؟ ابتدا سرفصل‌ها تعیین شدند؛ این کار بر اساس تجربه‌ها و اعلام نیازهایی که خانواده‌ها و مربّیان ستاد اقامة نماز در امر آموزش داشتند و پس از مشورت و رایزنی با کارشناسان ستاد صورت گرفت. پس از آن به مبانی روان‌شناختی مرتبط با موضوع مراجعه شد. بر اساس این دو منبع و نیز تجربه‌های کارشناسان امر، پاسخ‌گوی سؤالات و نیازهای مخاطب بودیم. هر کدام از مباحث نظری نسبت به مطالب کاربردی در نگارش کتاب شما چه جایگاهی دارند؟ تمام مباحث مطرح شده در حیطة امور کاربردی می‌گنجند. در تألیف کتاب «خانة بهشتی» بیش از آن‌که موضوعات نظری مورد توجه قرار گیرند، به جنبة کاربردی‌بودن مباحث توجه و سعی شده است. در این جا دقّت کرده‌ایم تا روش‌های عام و اختصاصی در امر آموزش نماز و مفاهیم آن متناسب با رده‌های سنی مختلف ارائه شوند. همچنین موانع و آسیب‌های موجود در این زمینه مطرح شده‌اند که این خود در حیطة مباحث کاربردی و پیش‌گیرانه دسته‌بندی می‌شود. آیا محتوای مطرح‌شده در کتاب شما مشابهی در کتب دیگر دارد؟ این راهی را که شما طی کرده‌اید با چه روش‌های دیگری می‌توان ادامه داد و آیا تنها به نگارش کتاب منحصر می‌شود؟ کتابی دیگر در مشهد با همین مضمون به چاپ رسیده است؛ اما مطالب آن مجموعه‌ای از نوشته‌هایی هم‌چون کتاب «تربیت فرزند» و یکی از آثار این‌جانب است. به جز این کتاب، اثر دیگری با این موضوع ندیده‌ام. در مبحث نماز و دعوت فرزندان برای انجام این عبادت بزرگ، جای کار زیادی وجود دارد و می‌توان برای هر رده سنی، الگوی تربیتی خاصی طراحی کرد؛ به عنوان مثال می‌توان روش‌های آموزش نماز را در کتاب یا مجموعه‌ای مستقل برای کودکان تا هفت سالگی – با این که سنّ تکلیف شرعی آنها نیست -گردآوری و تبیین کرد. در این زمینه یک یا چند پژوهشگر می‌توانند وارد عمل شوند. البته کار گروهی تاثیرگذاری بیشتری خواهد داشت. در رده‌های سنی دیگر به ویژه دانش‌آموزان دورة ابتدایی هم می‌توان الگو و مدلی خاص برای آموزش نماز طراحی و تدوین کرد. دوره‌های تحصیلی دیگر تا دانشگاه نیز این قابلیت را دارند که برنامه‌ای جداگانه شامل الگوها و سبک‌ها برای آموزش نماز داشته باشند و معلمان و مربیان تربیتی، بر اساس آن اقدام به آموزش کنند. حتی خانواده‌ها نیز باید روش‌های اختصاصی و مربوط به خود را داشته باشند. عرصه‌های آموزش نماز به کودکان و نوجوانان و حتی سنین بالاتر به رسانه‌ها و به‌ویژه صدا و سیما نیز مربوط می‌شود. در این‌جا می‌توان روش‌های خاص رسانه‌ای و برنامه‌ای برای آنها تدوین و ارائه کرد تا بر اساس همان خطّ سیر و در قالب چارچوب‌های تعیین شده، آموزش نماز را در قالب‌های مستقیم یا غیر مستقیم شروع کنند. همچنین می‌توان برای مساجد هم چارچوب‌های خاصی به منظور آموزش نماز تعیین کرد که ائمة جماعات آن را اجرایی کنند. جامعة هدف و مخاطب اصلی کتاب شما چه کسانی هستند و در مسیر آموزش و تربیت چه اثاری دارد؟ در حال حاضر ستاد اقامة نماز، اقدامات گوناگونی در راستای ترویج و آموزش نماز انجام داده است؛ یکی از آنها تربیت مربیانی است که به مدارس در شهرهای مختلف اعزام می‌شوند و به آموزش خانواده‌ها و والدین می‌پردازند تا آنها تأثیرگذاری لازم را بر فرزندان خود داشته باشند و آنها را به سمت این عبادت عظیم سوق دهند. این کتاب هم در همین راستا نوشته شده و مخاطب آن بیشتر، مربیان و والدینی هستند که به دنبال آموزش نماز به فرزندان و دانش‌آموزان خود بوده و چنین نیازی را احساس می‌کنند. این کتاب مشکل خانواده‌ها را به این شکل برطرف میکند، زیرا اصول و روش‌های آموزش نماز به کودکان و نوجوانان را می‌آموزد. معلمان مدارس هم می‌توانند به فراخور حال خود از کتاب «خانة بهشتی» در تربیت دانش‌آموزان استفاده کنند. موضوع کتاب شما کدامیک از سیاست‌های کلی ستاد اقامة نماز را در پیش گرفته است؟ می‌توان گفت «آموزش نماز» سیاست اصلی ستاد اقامة نماز است. بیان روش‌های آموزش نماز به کودکان و نوجوانان که در قالب کتاب «خانة بهشتی» صورت گرفته در حقیقت جزو رسالت‌های اساسی این نهاد است. عوامل تأثیرگذار در نمازخوان شدن کودک کدام‌ها هستند و در کتاب شما به کدام عامل اهمیت بیشتری داده شده است؟ زمانی که آموزش و تبلیغ نماز از سنین کودکی باشد به یقین تأثیرگذاری بهتری خواهد داشت؛ ولی این سخن بدان معنا نیست که اگر چنین کاری در کودکی صورت نگیرد، هیچ‌گاه گرایش به نماز در فرد ایجاد نشود؛ ولی می‌توان گفت کار سخت‌تر خواهد شد. البته بخشی از کتاب به والدین پرداخته است؛ زیرا والدین نقشی اساسی در نمازخوان شدن فرزندانشان دارند. والدین تنها افرادی هستند که در سنین خردسالی و کودکی به طور مستمر با انسان ارتباط دارند؛ بنابراین اگر خود اهل نماز نباشند، فرزندانشان هم به همین شیوه تربیت می‌شوند، مگر در موارد استثنا که یکی از اقوام نزدیک یا دوستان، بتوانند بر روی کودک تأثیر بگذارند. البته مدرسه هم توان چنین تأثیرگذاری‌ای را دارد و معلّمان صالح می‌توانند دانش‌آموزان را به سمت فرهنگ نمازخوانی سوق دهند. تنبیه و تشویق در ترویج نماز تا چه میزان مؤثر است و شما در کتاب خود چه نوع تنبیهاتی را پیشنهاد کرده‌اید؟ در کتاب به تفصیل در این مورد بحث شده است. البته تنبیه به معنای تنبیه بدنی نیست بلکه معنای اعم آن مدّ نظر بوده است؛ مثلاً اگر کودکی به برنامه‌ای تلویزیونی علاقه شدیدی دارد و سپس از تماشای آن محروم شود، این نوعی تنبیه به شمار می‌رود؛ یا حتی گاهی وقتی کودکی حاضر به نمازخواندن نیست، بی‌توجهی در سطحی قابل قبول می‌تواند موجب تنبیه کودک باشد. تنبیه بدنی هیچ‌گاه مؤثر نبوده و والدین مجاز به این کار نیستند. شرایط تنبیه صحیح در کتاب «خانة بهشتی» ذکر شده است. ما عقیده داریم تشویق و تنبیه، نقش مؤثری در تربیت فرزندان دارد به شرطی که به طور صحیح به کار گرفته شود؛ اگر غیر از این باشد نه تنها تربیت درست را سبب نمی‌شوند بلکه موجب انحراف در تربیت فرد خواهند شد. برخی افراد در نماز به جایی می‌رسند که به آن با نگاه رفع تکلیف می‌نگرند. این افراد ممکن است به مرور نماز را امری تکراری پنداشته و از آن فاصله بگیرند. برای رفع این آسیب نیز راه‌کاری ارائه داده‌اید؟ دلیل این مسأله در کتاب «خانة بهشتی» توضیح داده شده است. در آن جا گفته‌ایم که حقیقت نماز فقط اعمال ظاهری آن نیست و کودکان باید با عمق و غنای این عبادت عظیم هم آشنا شوند تا بر اثر حادثه‌ای کوچک یا شبهه‌ای نه چندان مهم، آن را کنار نگذارند. آداب باطنی نماز در تربیت کودکان و نوجوانان باید لحاظ شود تا آنها از انجام این عبادت، لذّت معنوی ببرند و این‌گونه نباشد که فقط برای ادای وظیفه شرعی نماز بخوانند؛ در دوره‌های بالاتر از ابتدایی این امر امکان‌پذیر است و دانش‌آموزان دبیرستانی می‌توانند با روح نماز آشنا شوند؛ به این ترتیب آسیبی که اشاره کردید برطرف می‌شود. بعضی افراد به شدّت متأثر از عوامل بیرونی هستند و با بُروز مشکلی به راحتی نماز را کنار می‌گذارند، ولی برخی دیگر این چنین نبوده و در سخت‌ترین شرایط و موانع نیز نمازخواندن را ترک نمی‌کنند. ریشة این مسأله در کجاست؟ این امر به شخصیت درونی افراد باز می‌گردد؛ زیرا هرچند همه ما در فطرت، مشترک هستیم اما بعضی افراد در مقابل برخی عوامل بیرونی آسیب‌پذیری بیشتری دارند و نمی‌توانند در مقابل همه عوامل مقاومت کنند؛ مثلاً مادّیات یا موقعیت اجتماعی برای یکسری افراد کاملاً مهم است و می‌تواند مسیر زندگی‌شان را تغییر دهد اما در برخی این‌گونه نیست. تفاوت در شخصیت درونی افراد و داشته‌های معنوی آنها، محیط خانواده و اطرافیان از جمله عواملی هستند که تأثیرپذیری افراد را در مقابل عوامل بیرونی به ویژه در امر نماز تعیین می‌کنند. آموزش نماز چه تأثیری در گرایش مردم به سمت این فریضة الهی دارد؟ اگر آموزشی وجود نداشته باشد، گرایشی به سمت نماز هم نخواهد بود. بنابراین بهتر است این‌گونه سؤال شود که آیا تنها آموزش تاثیرگذار خواهد بود یا این مسأله باید به صورت آگاهانه و مبتنی بر اصول و روش‌های پذیرفته شده باشد؛ جواب این است که هیچ‌گاه بدون آموزش صحیح و نظام‌مند نمی‌توان به تأثیرگذاری لازم رسید. گاهی آموزش‌ها در ظاهر ایرادی ندارند ولی در باطن دارای مشکلات فراوانی هستند و اصول صحیح را رعایت نمی‌کنند؛ اگر همة افراد در این زمینه تخصّص داشتند و می‌توانستند به راحتی به آموزش نماز بپردازند، نیازی به تشکیل ستاد اقامة نماز و نگارش کتاب نبود؛ بنابراین نقش آموزش در این بین بسیار تعیین‌کننده است. البته گاهی بهترین آموزش‌ها ارائه می‌شود؛ اما انسان بنابر اختیار خود تحت تاثیر قرار نمی‌گیرد؛ زیرا در نهایت اوست که تصمیم می‌گیرد چه مطلبی را بپذیرد و به‌کار بندد و چه موضوعی را قبول نکند. آیا موضوع بر زمین‌مانده‌ای در موضوع کتاب شما وجود دارد که به آن پرداخته نشده و نیاز به فحص و بحث بیشتری داشته باشد؟ آن‌چه گمان می‌کردم مورد نیاز مخاطب بوده را ذکر کرده‌ام؛ ولی می‌توان تحقیقات گسترده‌تری داشت و حجم بیشتری از مطالب و تجربیات را در قالب کتاب یا جزوات دیگری منتشر کرد. مطالبی که در «خانة بهشتی» گرد آمده است می‌تواند نقش مهمی در تعلیم روش‌های صحیح آموزش نماز به والدین و مربیان داشته باشد. البته این افراد باید دغدغة این کار را داشته باشند و آموزش نماز و سایر عبادات به فرزندان در اولویّتشان باشد. معرفي كتاب «خانة بهشتي» تاليف محمد داودي «خانة بهشتي» كاري از مركز تخصصي نماز –وابسته به ستاد اقامه نماز- و به قلم محمد داودي است. اين كتاب توسط انتشارات ستاد اقامه نماز به منتشر شده است. اين كتاب در بردارندة نكاتي كاربردي و آموزشي جهت تشويق و ترغيب فرزندان به نماز است. مخاطب اين كتاب علاوه بر والدين، مربيان و متوليان فرهنگي و تمام اشخاصي هستند كه در تربيت ديني فرزندان نقش دارند. «خانة بهشتي» از شش فصل تشكيل شده است؛ در فصل اول مولف به جايگاه، اهميت، آثار و بركات اقامه نماز پرداخته است و از طرف ديگر به جايگاه خانواده در اسلام و نقش آن در آموزش و اقامه نماز اشاره كرده است. فصل دوم به بررسي نقش والدين در ترغيب فرزندان به نماز اشاره كرده است كه شامل نقش‌هاي زمينه‌سازي، الگويي، آموزشي، نظارتي و مراقبتي است. در فصل بعد نويسنده به اصول هدايت و راهنمايي فرزندان به نماز پرداخته است كه شامل اصل زمنيه‌سازي، جامعيت، رفق و مدارا، تدريج، تسهيل، اعتدال، تفرد، هماهنگي، تداوم و استقامت، كرامت و اصل نظارت و مراقبت مي‌باشد. در همين فصل از كتاب ذيل اصل هماهنگي مي‌خوانيم «هماهنگي گفتار و رفتار والدين در هدايت به نماز بسيار تاثيرگذار است و در آموزه‌هاي اسلامي بر آن بسيار تاكيد شده است. از اميرالمومنين عليه السلام روايت شده كه فرمود: كسي كه خود را در جايگاه راهنما و معلم ديگران قرار داده است بايد پيش از تعليم ديگران به تعليم خود بپردازد… مطابق اين روايت، هر كسي كه مي‌خواهد به تعليم و تربيت ديگران بپردازد و به آنان بگويد چه انجام دهند يا ندهند پيش از آن بايد خود به آن بايد و نبايدها عمل كرده باشد». فصل چهارم «خانة بهشتي» روش‌ها و راهكارهاي عام در دعوت به نماز را تبيين مي‌كند كه شامل اعطاي بينش، پاسخ به شبهات، ترغيب و ترهيب، جذاب‌سازي نماز، تشويق و تنبيه، معرفي الگوهاي اهل نماز، قصه و داستان‌گويي و تهيه فيلم‌هاي مناسب است. فصل پنچم اين كتاب كه شايد از جمله فصل‌هاي مهم و اساسي باشد با تقسيم دوره‌هاي سني فرزندان به سه دوره به تبيين ويژگي‌هاي هر يك از دوره‌هاي سني پرداخته و با توجه به اين ويژگي‌ها راهكارهاي دعوت به نماز را مورد بررسي قرار داده است. در فصل آخر نيز نويسنده به موانع گرايش و پايبندي فرزندان به نماز اشاره كرده است كه رفع اين موانع در توجه فرزندان به نماز و بازگشت آنها به اقامة اين عبادت بسيار موثر است. اين موانع به طور كلي به دو دسته موانع دروني و بيروني تقسيم مي‌شود. از موانع دروني مي‌توان به ضعف ايمان به خداوند و معاد، جهل و غفلت، ضعف اراده، لجاجت، گناه و شهوت‌راني، خجالت اشاره كرد و از موانع بيروني كه مي‌تواند در گرايش و همچنين پايبندي به نماز موثر باشد مي‌توان به جامعه، تهاجم فرهنگي و بد عمل كردن ديگران اشاره كرد.
نویسنده کتاب نقش معلم در تربیت دینی محمد داوودی است. این کتاب توسط انتشارات پژوهشگاه حوزه و دانشگاه منتشر شده است. این کتاب شامل یک مقدمه و چهار بخش است… نویسنده کتاب نقش معلم در تربیت دینی محمد داوودی است. این کتاب توسط انتشارات پژوهشگاه حوزه و دانشگاه منتشر شده است. این کتاب شامل یک مقدمه و چهار بخش است. که در بخش اول کتاب به به مفهوم شناسی و نقش معلم و تربیت دینی پرداخته است. در بخش دوم کتاب ساختار اسلام، دینداری مطلوب، مراتب و درجات آن، و ویژگی‌های دانش آموزان مسلمان را بیان کرده است. بخش سوم کتاب با عنوان موثر بر تربیت دینی و جایگاه معلم در این عرصه آمده است. فصل چهارم نیز به موضوع نقش‌های معلم در تربیت دینی پرداخته است. با توجه به نقش مهمي که معلم در تربيت ديني دانش آموزان مي تواند داشته باشد، هرگاه از تربيت ديني دانش آموزان و کامروايي و ناکامي نظام آموزش و پرورش در اين زمينه سخن به ميان مي آيد، انگشت اشاره به سوي معلمان نشانه مي رود. محمد داودي در کتاب «نقش معلم در تربيت ديني» انتشارات پژوهشکده حوزه و دانشگاه کوشيده است تا نقش معلمان را در تربيت ديني بررسي کند. براي بررسي نقش معلم در تربيت ديني به پاسخ براي اين سوالات پرداخته ايم: اسلام چه مولفه ها و اجزايي دارد و اين مولفه ها و اجزا چه رابطه اي با يکديگر دارند؟ به سخن ديگر اسلام چه ساختاري دارد؟ دينداري مطلوب اسلام کدام است؟ اين دينداري چه درجات و مراتبي دارد؟ کدام يک از اين مراتب مناسب محور تربيت ديني در مدارس قرار گيرد؟ براساس آن مرتبه اي از دينداري مطلوب اسلام، که محور تربيت ديني در مدارس قرار مي گيرد، يک دانش آموز مومن بايد چه ويژگي‌هايي را دارا باشد؟ چه عواملي در تربيت ديني موثرند و ميزان تاثير هر يک از آنها چه اندازه است؟ در اين ميان، معلمان چه نقشي مي توانند ايفا کنند؟ پاسخ دادن اين سوال، مي تواند مشخص کند آيا همه انتظاراتي که جامعه از معلمان در تربيت ديني دارد انتظاراتي بجا يا نابجاست؟ معلمان اکنون در کشور ما چه نقشي در تربيت ديني ايفا مي کنند؟ آيا نقش کنوني معلمان در تربيت ديني، با نقشي که بايد ايفا کنند تفاوت دارد؟ اگر چنين است، چه تغييراتي بايد صورت گيرد تا نقش معلمان در تربيت ديني به وضعيت مطلوب برسد؟ حاصل پژوهش در سه بخش و يک فصل مقدماتي ارائه شده است: در بخش اول مفاهيم به کار رفته در عنوان پژوهش، قلمرو پژوهش و چارچوب آن مشخص شده است. در بخش دوم مباحث بنيادين نقش معلم بررسي شده است. در فصل اول اين بخش ساختار اسلام تبيين شده است، در فصل دوم، دينداري مطلوب اسلام و مراتب و درجات آن و در فصل سوم، ويژگي هاي دانش آموز مسلمان با استناد به منابع اسلامي بيان شده است. بخش سوم با دو فصل به بررسي عوامل موثر بر تربيت ديني و جايگاه معلم در آن مي پردازد. بخش چهارم به بررسي نقش هاي معلم در تربيت ديني اختصاص يافته است. فصل اول به نقش معلم در فرهنگ اسلامي اختصاص يافته است. در فصل دوم، اين بخش نقش معلم در تربيت اعتقادي و در فصل سوم، نقش معلم در تربيت عبادي بررسي شده است. در فصل چهارم نيز نتايج به دست آمده از مطالعه و پيشنهادهايي براي بهبود نقش تربيتي معلم و بهبود وضع تربيت ديني در مدارس ارائه شده است.
20 آذر 1396, 8:40 نویسندگان کتاب فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی، محمود فتحعلی، مجتبی مصباح، حسن یوسفیان است؛ این کتاب زیر نظرعلامه محمد تقی مصباح یزدی (حفظه الله) منتشر شده است. این کتاب را موسسه فرهنگی مدرسه برهان (انتشارات مدرسه) منتشر کرده است. نویسندگان کتاب فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی، محمود فتحعلی، مجتبی مصباح، حسن یوسفیان است؛ این کتاب زیر نظرعلامه محمد تقی مصباح یزدی (حفظه الله) منتشر شده است. این کتاب را موسسه فرهنگی مدرسه برهان (انتشارات مدرسه) منتشر کرده است. انتشار این کتاب در راستای به انجام رساندن رسالت بزرگ نهضت نرم‌افزاری و تولید علوم انسانی اسلامی و با الهام گرفتن از رهنمود مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) درباره لزوم تدوین فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی، به‌عنوان پیش‌نیاز طرح تدوین سند ملی آموزش‌وپرورش جمهوری اسلامی ایران و بنا بر درخواست وزارت آموزش‌وپرورش، معاونت پژوهشی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی –ره- تدوین فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی را به‌مثابة یکی از پیش‌نیازهای هرگونه سیاست‌گذاری، برنامه‌ریزی و بازسازی نظام تعلیم و تربیت کشور، در دستور کار و اولویت پژوهشی خود قرار داد و پس از تهیة طرحی اولیه در گروه علوم تربیتی، با رهنمود علامه استاد محمد تقی مصباح یزدی –دامت برکاته – تهیة طرح تکمیلی و تدوین کتاب به شورائی با نظارت عالی ایشان واگذار شده است. در این نوشتار بدون پرداختن به سایر دیدگاه ها، مستقیما مبانی مورد قبول اسلام و آثار و نتایج آن در مباحث تعلیم و تربیت اسلامی ارائه شده است. این کتاب شامل سه بخش و 14 فصل است. فهرست اجمالی کتاب به شرح زیر است. بخش اول: مباحث مقدماتی صل اول: مفهوم شناسی فصل دوم: تعلیم و تربیت و فلسفه ی آن فصل سوم: تعلی و تربیت اسلامی و فلسفه ی آن بخش دوم: مبانی تعلیم و تربیت اسلامی فصل اول: مبانی معرفت شناختی (مشتمل بر 18 مبنا) فصل دوم: مبانی هستی شناختی (مشتمل بر 10 مبنا) فصل سوم: مبانی الهیاتی (مشتمل بر 17 مبنا) فصل چهارم: مبانی انسان شناختی (مشتمل بر 28 مبنا) فصل پنجم: مبانی ارزش شناختی (مشتمل بر 13 مبنا) بخش سوم: